Sind die Worte der Professoren noch maßgebend?

Das entsetzliche Attentat von Samuel Paty kann zu der Annahme führen, dass das Wort des Professors in bestimmten Situationen, in denen die Professoren Wissen vermitteln, das in den Schulprogrammen erscheint, nicht mehr maßgeblich ist, sondern von einem Teil des sozialen Körpers bestritten wird. Was sind die Ursachen und Folgen einer solchen Schwächung? Auf welche Ressourcen können Lehrer zurückgreifen? Aber auch, welche Grenzen haben ihre Handlungen?



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Um die Probleme, die im Klassenzimmer auftreten, besser zu verstehen, müssen wir zunächst auf die verschiedenen Vorstellungen von Wahrheit zurückkommen, die sich im Laufe der Geschichte überkreuzt haben, die des Wissens, die der Information und die der Überzeugungen.

Erinnern wir uns daran, dass vor 1789 unter dem Ancien Régime das Wissen von einer Transzendenz (Gott) ausging, von der bestimmte Männer – vor allem der König – ihre Autorität ausübten. Während der Renaissance haben Druck, Protestantismus und Freidenker dazu beigetragen, das Prinzip der Transzendenz zugunsten des Prinzips der Rationalität in Frage zu stellen: Wissen wird dann aufgrund der Konsistenz der Aussagen legitimiert.

Seit der Aufklärung hat die kontinuierliche Entwicklung der Wissenschaften das Prinzip der Rationalität weiter etabliert. Dies verhindert jedoch nicht, dass Wissen in Frage gestellt oder sogar bestritten wird. Dafür gibt es mehrere Gründe:

  • Erstens ist die Idee, dass die Wahrheit der wissenschaftlichen Erkenntnisse nur vorübergehend bleibt, weit verbreitet. Wissen spiegelt den aktuellen Stand unseres Wissens wider, der sich im Wesentlichen weiterentwickelt. Darüber hinaus während der XXe Jahrhundert wurde die Idee des kontinuierlichen menschlichen Fortschritts durch Vernunft, Wissenschaft und “Zivilisation” erheblich in Frage gestellt, als technische Rationalität in den Dienst von Welt- und Kolonialkriegen oder totalitären Systemen gestellt wurde . Diese Elemente haben dazu beigetragen, das Wissen zu delegitimieren.

  • Zweitens setzt der Aufstieg digitaler Technologien – und damit das Projekt einer „Wissensgesellschaft“ – Wissenschaft mit Wissen gleich und reduziert es auf Information. Der Erwerb von Wissen bedeutet die Verarbeitung von Informationen, die nichts mit den grundlegenden menschlichen Fragen zu tun haben, die den Ursprung des über Generationen angesammelten Wissens bilden. Es ist jedoch die Inschrift des Wissens in der Kultur, die hilft, die heutige Welt zu verstehen.

  • Drittens verschwanden die Überzeugungen nicht mit dem Aufstieg der Wissenschaft. Sie geben Antworten auf bestimmte wesentliche menschliche Fragen, die sich von wissenschaftlichen Antworten unterscheiden. Im Gegensatz zu den Wissenschaften, die Wissen unter ganz bestimmten Bedingungen produzieren, können Überzeugungen jedoch nicht nachgewiesen werden. Wir halten an ihnen fest oder nicht, was nicht bedeutet, dass sie nicht Gegenstand von Interpretationsdebatten sind.

Ende des Schulmonopols?

Eine der gegenwärtigen Schwierigkeiten ergibt sich aus den – manchmal offen unterhaltenen – Verwirrungen zwischen Wissen, Überzeugungen, Informationen und Meinungen. Fundamentalistische religiöse Gruppen, die ihren Glauben auf die gleiche Ebene wie Wissen stellen, erklären zwar, dass sie die Wahrheit zum Nachteil des letzteren sagen, aber sie sind nicht die einzigen. In der Zeit nach der Wahrheit haben führende Politiker es zur Praxis gemacht, Macht auszuüben, falsche Informationen zu verbreiten oder fragwürdige wissenschaftliche Arbeit zu bevorzugen, manchmal mit der Komplizenschaft von Forschern.

Im Wesentlichen sind drei Vorstellungen von Wahrheit entgegengesetzt:

  • Die Wahrheit wissenschaftlicher Erkenntnisse ist eine klassische Wahrheit (etwas ist wahr, wenn es mit wissenschaftlichen Überlegungen nachgewiesen wurde).

  • Die “Wissensgesellschaft” geht Hand in Hand mit einer pragmatistischen Wahrheit (etwas ist wahr, wenn es unmittelbare greifbare Auswirkungen hat).

  • Überzeugungen basieren auf einer offenbarten, nicht nachweisbaren Wahrheit (etwas ist wahr, wenn es von einer Transzendenz ausgeht, von Wörtern, die in heiligen Texten transkribiert sind).

Aber in der Schule ist es die erste Vorstellung, die sich durchsetzt. Es steht dennoch im Wettbewerb mit den beiden anderen. Akademisches Wissen kann nicht als Glaube vermittelt werden. Die Autorität der Lehrer kann nicht mehr nur auf dem Wissen beruhen, das sie besitzen und angeben.

Es ist klar, dass es eine notwendige Voraussetzung ist, ein Gelehrter zu sein, aber nicht ausreicht, um Studenten zu unterrichten, die im Namen anderer Autoritäten (Familie, Freunde, Ordensleute…) mehr als in der Vergangenheit Wissen in Frage stellen. Wann immer möglich, sind der experimentelle Ansatz, aber auch die Wissenschaftsgeschichte wertvolle Lehrmittel.

Darüber hinaus hat die Schule mit der „digitalen Revolution“ nicht mehr das ausschließliche Recht, Wissen zu vermitteln, und die Lehrer haben kein Monopol mehr auf verlässliches Wissen, da die meisten Schüler Zugang zu diversifiziertem und überprüfbarem Wissen haben. .

Es ist jedoch nicht so, dass die Schüler auf das im Internet verfügbare Wissen zugreifen und es erwerben. Daher müssen Lehrer ihre Pädagogik überdenken, um ihren Schülern zu helfen, Wissen (festgelegt durch die Produktionsbedingungen), Informationen (wahr oder falsch), Meinungen oder Überzeugungen zu sortieren, insbesondere indem sie die konsultierten Quellen identifizieren. Dokumentarforschung wird zu einer grundlegenden Lehre.

Fügen wir hinzu, dass in einer “Wissensgesellschaft” das gesamte in der Schule gelehrte Wissen nicht mehr als relevant angesehen wird. Das Schulwissen wird je nach den Schülern und ihren Familien aufgrund der von ihnen zugelassenen Orientierungsmöglichkeiten oder ihres unmittelbaren sozialen Nutzens unterschiedlich investiert. Bestimmte Disziplinen – zum Beispiel künstlerische Disziplinen – sind jedoch für die Entwicklung kritischer Köpfe, Offenheit und Kreativität von wesentlicher Bedeutung.

Lernen lernen

Die Worte der Professoren konkurrieren jedoch immer noch mit den individualistischen und produktivistischen Werten neoliberaler Gesellschaften. Multinationale Industrie- und Finanzunternehmen vertreiben sie durch die Kontrolle audiovisueller und digitaler Kommunikationsmittel. Diese neuen Behörden „diktieren“ die Werte und das Verhalten junger Menschen. Sie erregen ihre Aufmerksamkeit, um ihre primären Impulse für unmittelbare und unbegrenzte Freuden zu befriedigen, zu besitzen, um zu existieren und wie andere zu sein, in Passivität und ohne Anstrengung.

Das Lernen erfordert jedoch die entgegengesetzte Einstellung: Der Schüler muss seine Impulse auf ein Minimum beschränken, Frustration tolerieren und sein Vergnügen verschieben, eine Disziplin akzeptieren, die es ihm ermöglicht, sich in einem Zustand kognitiver Aktivität zu befinden, aber auch im Laufe der Zeit Anstrengungen unternehmen. .

Bildschirmgenerierung, kranke Generation? (Dokumentarfilm von Raphaël Hitier, 2020 / Arte).

Folglich basiert die Autorität der Lehrer nicht mehr nur auf ihren Worten, und die Ausübung des Berufs ändert sich grundlegend. Durch die Implementierung didaktischer (Organisation und Präsentation von Wissensinhalten) und pädagogischer (Organisation von Raum, Zeit, Beziehungen im Unterricht, materieller und technischer Aspekte) Fähigkeiten schaffen sie im Unterricht. Bedingungen, die es ihren Schülern ermöglichen, zu lernen, ohne nur mit dem zufrieden zu sein, was sie sagen, um sie “beim Wort” zu nehmen.

Die Schüler müssen jedoch kein Wissen “neu entdecken” oder “neu erfinden”. Die Lehr- / Lernsituation sollte ihnen helfen, ihren Fokus von unvollständigen oder fehlerhaften Darstellungen zu verlagern und ihnen gleichzeitig die Möglichkeit zu geben, andere Fragen zu stellen. Neues Wissen wird für sie sinnvoll sein, wenn es ihnen Antworten auf diese Fragen gibt und sie in ihre menschliche Erfahrung einfließen lässt.

Die Reflexivität der Schüler in Bezug auf Wissen wird daher zu einem wichtigen Thema in der Schule, um nicht nur die Autorität der Lehrer zu legitimieren, sondern auch, damit die Schüler Zugang zu subjektivem, kritischem und emanzipatorischem Wissen erhalten.

Was ist ein guter Lehrer? (Ina Actu).

Einige Lehrer sind Experten für das Unterrichten sensibler Lehrplanthemen geworden. Trainingsgeräte um diese Situationen zu analysieren, gibt es auch. Pädagogen, Forscher, Ministerium der Nationalen Bildung selbst nehmen die Herausforderung an, Schüler in kritischem Denken auszubilden.

Soziale und politische Fragen

Es gibt Ressourcen, aber nicht alle Lehrer sind geschult, und es ist nicht die beschädigte Weiterbildung, die Abhilfe schafft. Es ist daher nicht verwunderlich, dass einige Leute es aufgeben, sich mit diesem Wissen zu befassen, was sie in Schwierigkeiten bringt, insbesondere wenn sie unter dem Druck ihres Niederlassungsleiters oder der Vorwürfe ihrer Inspektoren stehen.

Die Wörter Politiker über die Autorität von Lehrern bieten keine weitere Unterstützung. Indem wir ständig vorschlagen – wie es der derzeitige Minister für nationale Bildung tut -, dass Lehrer brauchen “Wissenschaft” bestimmt die „bewährten Praktiken“, die sie dann nur anwenden müssten, ihre Qualifikationen und ihre Fähigkeit, ihre Praktiken gemeinsam zu verbessern, werden verachtet. Diese Reden, die Professoren zu einfachen Darstellern machen, diskreditieren ihre Autorität in den Augen der öffentlichen Meinung.



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Ganz allgemein die wiederkehrenden Schwierigkeiten, die unsere nationale Vertretung bei der Definition der Zwecke Diese Gesellschaft weist ihrer Schule zu (zum Beispiel durch die Häufigkeit von Änderungen in den Lehrplänen), ohne die Ungleichheiten im schulischen Erfolg nach sozialer Herkunft zu korrigieren, und erhöht ihre Diskreditierung nur in populären Kreisen.

Angesichts eines Angriffs wie dem unseres Kollegen ist die Reaktion in erster Linie politisch. Es ergibt sich aus einer Kohärenz von Worten und Entscheidungen für einen Widerstand der gesamten Gesellschaft gegen das totalitäre Projekt des politischen Islamismus, der unseren Werten widerspricht.

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