Moralische und staatsbürgerliche Erziehung: eine fragliche Erziehung

Es folgt einem Kurs vonmoralische und staatsbürgerliche Bildung (EMC) über die Meinungsfreiheit, wo er mit seinen Schülern aus Cartoons gearbeitet hatte, einschließlich denen von Muhammad, die in Charlie Hebdo veröffentlicht wurden Samuel Paty, Professor für Geschichte und Geographie in der Region Paris, wurde brutal ermordet am 16. Oktober 2020 in der Nähe seines Colleges in Conflans-Sainte-Honorine. Dieses tragische Ereignis lenkte die Aufmerksamkeit der Medien auf die Natur dieser Lehre: Woraus besteht sie? Wie lange gibt es das schon? Was sind ihre Zwecke? Entlarvt es besonders Lehrer? Sind sie ausreichend geschult, um dies sicherzustellen?

Es sollte zunächst angemerkt werden, dass moralische und staatsbürgerliche Erziehung Teil einer alten und sogar originellen Tradition ist, sofern es um “moralische und staatsbürgerliche Unterweisung” geht (dies war damals der offizielle Titel von ein solcher Unterricht existiert seit den Anfängen der republikanischen Schule.

Getragen von Jules Ferry, dem Gesetz vom 28. März 1882 – zusätzlich zu der Unterrichtspflicht, die sie allen Kindern bis zum Alter von 13 Jahren auferlegt – machte die Grundschule weltlich, indem sie den seit dem Guizot-Gesetz von 1833 bestehenden „moralischen und religiösen Unterricht“ durch ersetzte “Moralische und staatsbürgerliche Unterweisung”: Die “staatsbürgerliche” ersetzte die religiöse, die Ausbildung des republikanischen Bürgers die des Gläubigen. „Die erste Pflicht einer Republik ist es, Republikaner zu machen; und man macht keinen Republikaner wie einen Katholiken “, erklärte Ferdinand Buisson, eine große Persönlichkeit der Schule der Republik, 1903 auf dem Kongress der radikal-sozialistischen Partei.

Neu für das Studienjahr 2015

Durch verschiedene Namen, die sicherlich alles andere als bedeutungslos sind, wurde diese Art der Bildung (die zu Jules Ferrys Zeiten nur für die Grundschule eingeführt wurde, aber aus der Befreiung 1945 stammte (auf alle Schulstufen ausgedehnt) hat seitdem kaum aufgehört zu existieren.

Unter dem Titel “moralische und staatsbürgerliche Unterweisung” oder “moralische und staatsbürgerliche Erziehung”, wobei der Bezug zur Moral beibehalten oder entfernt wird, möglicherweise umgewandelt in “Einweihung in das wirtschaftliche und soziale Leben” (für Hochschulen 1977) oder sogar “staatsbürgerliche und juristische Erziehung” und sozial “(für Gymnasien, 1999), wurde es durch den Willen von zu” moralischer und staatsbürgerlicher Erziehung “, von Vorbereitungskursen bis zu Abschlussklassen der Oberstufe Vincent Peillon, Bildungsminister der ersten Regierung nach der Wahl von François Hollande im Jahr 2012.

Ferdinand Édouard Buisson (184-1932) – französischer Philosoph, Pädagoge und Politiker.
Wikimedia Commons

Zurück zur ursprünglichen Inspiration des republikanischen Projekts, insbesondere aus der Quelle des Gedankens von Ferdinand Buisson, der dieser Lehre Atem und Leben einhaucht, war dies die ausdrückliche Absicht von Vincent Peillon. Aber wenn der Minister ihm wieder Leben und Atem geben wollte, dann deshalb, weil seine Legitimität seine Offensichtlichkeit gegenüber Familien und Lehrern verloren hatte.

Unter diesem Gesichtspunkt ist die EMC, die ab Beginn des Schuljahres 2015 in die Programme aufgenommen wurde, eine Neuheit in der Schullandschaft Ende des 20. Jahrhunderts.e Jahrhundert und frühes XXIe Jahrhundert. Neu ist vor allem der Titel: Der Verweis in den Programmen auf “Moral” wurde seit den 1960er Jahren aufgegeben (1961 im College, 1965 in Gymnasien und 1969 in der Grundschule). ihren gewählten Ort jedoch, von dem sie mit der staatsbürgerlichen Bildung selbst verschwunden war).

Wenn die politische Bildung relativ schnell zu den Programmen zurückkehrte, profitierte die Moral 1985 erst 2008 von dieser Rückkehr für die Grundschule (Darcos-Programme) und vor allem, bevor Peillon sie erneut beförderte 2012. Die erste Neuheit der EMC ist daher folgende: Politische Bildung ist nicht nur staatsbürgerlich. Die als solche bezeichnete Moral selbst wird oder wird wieder Gegenstand der Lehre; es ist konstitutiv in eine Bildung integriert, die daher ihre normative Dimension vollständig annehmen muss.



Weiterlesen: Säkularismus, ein Prinzip bei der Gründung der Schule der Republik


Dies bedeutet zum Beispiel, dass eine EMC-Lektion zu Menschenrechten nicht darauf reduziert werden kann, eine bestimmte Menge an Wissen (historisch, rechtlich, philosophisch usw.) über diese Rechte zu vermitteln. Es sollte versuchen, die Menschen für seinen Wert zu sensibilisieren und die Schüler zu unterstützen. Dies gilt natürlich auch für eine Lektion über die Meinungsfreiheit, und es ist daher verständlich, dass Lehrer sich im CME-Unterricht ausstellen können (und manchmal selbst zensieren), wenn „Sie sind aufgefordert, sie vor Schülern aufzuführen, die sich aus religiösen oder ideologischen Gründen mit gegensätzlichen Werten identifizieren.

Die EMC vor dem Pluralismus der Werte?

Dies bezieht sich auf das Hauptproblem, mit dem die EMC heute konfrontiert ist: Wie kann die Übermittlung gemeinsamer Werte mit dem moralischen, religiösen und philosophischen Pluralismus vereinbar gemacht werden, den eine demokratische Gesellschaft als legitim anerkennt? Das zeitgenössische moralische Universum ist geworden Plural-und daher problematisch. Wie der Philosoph schreibt Paul Ricoeur “Wir leben nicht in einem globalen Wertekonsens, der wie Fixsterne wäre”. Unter diesem Gesichtspunkt ist der Unterschied zwischen der gegenwärtigen moralischen und staatsbürgerlichen Bildung (EMC) und dem moralischen und staatsbürgerlichen Unterricht der republikanischen Schule der Ursprünge beträchtlich.

In seiner berühmten “Brief an die Lehrer” von 1883 konnte Jules Ferry auf die Möglichkeit wetten, eine gemeinsame Moral zu lehren, die unabhängig von den Religionen ist (aber nicht im Widerspruch zu ihnen steht), weil die damals bestehende moralische und kulturelle Homogenität diese Wette vernünftig machte. Es ist diese Homogenität, die heute zu fehlen scheint und welche Orte moralische und staatsbürgerliche Bildung in einer heiklen Situation, in der ihre Legitimität nicht mehr unbedingt von allen Schülern und Familien anerkannt wird.

Wie kann unter diesen Bedingungen diese Legitimität weiter begründet werden? Zwei Bedingungen scheinen minimal erforderlich zu sein. Die erste Bedingung besteht darin, zu verhindern, dass EMV der Ort einer übermäßig dogmatischen Übertragung ist. Vermeiden Sie mit anderen Worten die Rekonstitution der “republikanischen Katechismen”, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts floriertene Jahrhundert. Die EMC entstand aus dem Wunsch von Vincent Peillon, das zu fördern, was er zuerst als “weltliche Moral” bezeichnete, was nichts weniger behauptete. er sagte, als zu lehren “gut und schlecht, gerecht und ungerecht.

Bei dieser Formulierung war es unwahrscheinlich, dass dieses Projekt die Vielzahl von Werten berücksichtigt. Die Ersetzung des Verweises auf “weltliche Moral” durch “moralische und staatsbürgerliche Erziehung”, dh durch einen Titel, der weniger stark mit Moralismus belastet ist, könnte diese Überlegung nur weiter fördern.

Die EMC hat nur dann die Chance, pädagogisch zu sein, wenn es möglich ist, im Unterricht einen Diskussionsraum zu definieren, in dem die Schüler dazu gebracht werden, ihre moralischen und bürgerlichen Vorlieben begründet und argumentiert zu rechtfertigen, und wenn sie dies tun So kann man sich wieder wie Paul Ricoeur in einem problematischen Universum orientieren.

Daher ist es für die moralische und staatsbürgerliche Bildung wichtig, die Vermittlung von Wissen (historisch, literarisch, wissenschaftlich usw.) zu durchlaufen: moralische und staatsbürgerliche „Erziehung“ ist etwas anderes als eine einfache moralische „Erziehung“ und staatsbürgerlich. Daher ist es auch wichtig, dass ein solcher Unterricht als Bildungsquelle diesen Diskussionsraum effektiv und rentabel macht (Institution der Beratung, regulierte Debatten, Diskussion mit philosophischem Ziel, Rollenspiele…). Dies setzt natürlich eine spezifische Ausbildung der Lehrer voraus, und vielleicht ist dies eine der Schwächen, unter denen EMC bis heute leidet.

Pierre Kahn: „Ein als Lehrplan konzipiertes Programm“ (Herbstuniversität SNUipp FSU).

Die zweite Bedingung, an die sich die EMC halten muss, ist, sich selbst als Bildung für alle zu verstehen. Es sollte nicht als eine Art “Kampf” -Lehre verstanden werden, die sich insbesondere gegen fundamentalistische Ideologien richtet. Es ist keine Ausbildung, die speziell für ghettoisierte städtische Gebiete gedacht ist oder für was a Bestseller-Buchhandlung, im Jahr 2012 “die verlorenen Gebiete der Republik” genannt.

Die Übermittlung der „Werte der Republik“, auf die das Bildungsministerium nach den Anschlägen von 2015 bestand, war angesichts der Umstände, die dieses Beharren motiviert haben, nicht immer gelungen, Unklarheiten zu vermeiden. Das Lernen, vernünftig, kritisch und gebildet über Überzeugungen und Vorurteile zu denken, die so oft der Kindheit eigen sind, ist ein allgemeines Bildungsziel. Es ist dieser allgemeine Zweck, der die Präsenz der EMV in nationalen Programmen rechtfertigt.

Please follow and like us:

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.